有一次，佛陀住在憍萨罗国首都舍卫城南郊的祇树给孤独园。

　　一天，尊者盘特责备弟弟朱利盘特说：

　　「如果你连戒律都记不住，干脆还俗回家去好了！」

　　朱利盘特被责备得很伤心，站在给孤独园的祇园精舍门外哭泣。

　　佛陀知道了，就到精舍门外安慰他：

　　「比丘！你为什么站在这里哭呢？」

　　「世尊！我哥哥把我赶出来了，他说我连戒律都记不住，要我还俗去，不要再住这里。」

　　佛陀安慰他说：

　　「比丘！不要怕，是我成就了无上等正觉，不是你哥哥。」

　　于是，佛陀牵着朱利盘特的手，把他带回精舍内，亲自教导他。

　　佛陀教导他认「除垢」二字，结果，常常记得「除」字，就忘了「垢」字，记得「垢」字，又忘了「除」字。

　　朱利盘特就这样努力了好多天，才将「除垢」这两个字记住。记住以后，开始能思考「除」是什么意思？「垢」又是什么意思？然后知道：「垢」就是「灰土瓦石」之类的脏东西，「除」就是「清除干净」的意思。

　　 接着，他又想：

　　「世尊为何要教我这两个字呢？我应当好好想一想。」

　　于是，他想到自己也有尘垢，如果将「除垢」用在自己身上，那么，执着烦恼的「缚结」就是「垢」，而「智慧」就是「除」，他想：我应当以智慧来扫除执着烦恼。

　　接着，尊者朱利盘特继续思惟：五盛阴是如何聚集，又是如何败散的，也就是思惟色、受、想、行、识，及色、受、想、行、识之「集」与「灭」。

　　就这五盛阴的思惟中，尊者朱利盘特舍离了欲贪、无明与烦恼，证得了解脱，如实知「我的生死已到了尽头，清净的修行已经确立，该作的都已完成，自己知道不会再有下一生了」的解脱之智，尊者朱利盘特成为阿罗汉了。

　　成为阿罗汉后，尊者朱利盘特来见佛陀，向佛陀报告说：

　　「世尊！我现在已有了解『除垢』二字的智慧了。」

　　「比丘！你怎样解释这两个字？」

　　「世尊！『除』好比智慧，『垢』好比烦恼的『结』。」

　　「比丘！太好了！就像你说的，『除』好比智慧，『垢』好比烦恼的『结』。」

　　于是，尊者朱利盘特说了一段偈颂，表达他的感想：

　　「背诵世尊教的这两字，就已经足够了。

　　　智慧能除所有烦恼结，不必再用别的。」

　　佛陀听了，印证他说：

　　「比丘！确实如你所说，以智慧，而不必再用别的。」

按语：

　　一、本则故事取材自《增壹阿含第二○品第一二经》。

　　二、尊者朱利盘特，又译作周梨盘特、周利盘陀迦、注荼半托迦、周利般兔、朱利满台，意译为小路边生，乃因其母原为王舍城长者之女，与男奴私奔而流浪他乡，后于路边产下二子，故都以路生（盘特）为名，哥哥叫大路生（摩诃盘特）或直接称路生（盘特），弟弟叫小路生（朱利盘特）。哥哥生性聪颖，通达书算、技艺、唱诵、婆罗门典籍，而弟弟生性愚钝，记忆力极差，因此又被谑称为「愚路」。（参考《中华佛教百科全书》第一五一五、二六九二页）

　　三、被大家公认生性愚钝的尊者朱利盘特，他的证得阿罗汉果，实在具有指标意义，展现了阿罗汉圣者根性的多样性。印顺法师就说：「声闻的证得初果与四果，是极不一致的。大智慧的如舍利弗，最愚笨的如周梨盘陀伽。年龄极老的如须跋陀罗，一百二十岁；顶年轻的，如七岁沙弥均头。阿难从佛极久，还没有证罗汉；而舍利弗、憍陈如们，不过几天就成了罗汉。而且，证得须陀洹以后，有现身进修即得阿罗汉的，也有证得初果或二果、三果后，停顿不前的。但生死已有限量，究竟解脱是不成问题了。证果的情形不一，大抵基于根性利钝，及信道──深信三宝而努力求其实现的精诚程度而定。」（《佛法概论》第二五七页）