白光长老，1926年秋，生于四川省新津县。出生不久，其母过世，由祖父抚养。祖父信佛，故自幼即会念观音神咒；1945年，高中毕业，随后考入四川大学中文系；1950年，在湖南衡山狮子岩出家，师赐法号白光；1951年6月，于广东乳源云门寺虚云老和尚足下受具足戒；1951年冬，前往陕西终南山，住茅棚九年，晚上不倒单；1960年8月，因莫须有的罪名被捕入狱；1980年，中国佛学院成立，任教务副主任；1985年，任副教务长兼教务室主任。主讲书法，亦讲诸经，在中国佛学院任教16年，桃李满天下；1996年，应普陀山方丈妙善老和尚礼请常住普陀山，任普陀山学院副院长。

晚年移居剃度弟子隆辉法师住持下的天津药王古寺颐养天年。2016年10月26日13时5分，白光长老在天津峰山药王古寺本寮安祥示寂，世寿91岁，戒龄65夏。2019年12月1日，天津峰山药王古寺举行白光长老肉身开缸仪式。坐缸三年，白光长老肉身不腐。真身供奉在药王古寺藏经楼。

白光长老（右）与惟贤长老（左）亲切交流

—— 白光长老小传 ——

·恪勤笃志 终南参禅

白光长老是成都新津县人。俗名胡季林。1926年秋，诞生于自家的祖屋里。其母早逝，依祖父度过童年。1945年高中毕业，随后入四川大学，当工读生。1950年于湖南南岳狮子岩出家为僧，1951年6月受比丘俱足戒于广东乳源云门寺，年底前往陕西终南山，住茅蓬。于仙人岙小茅蓬区域，精进修行长达9年。1960年8月2日获莫须有罪名，被捕入狱……

白老一生四分之一的时间，是在人杰地灵的四川度过的。他童年和少年的美好时光，是在距离成都仅有90里路程的新津，溪水般缓慢地悄然逝去。白老兄弟姐妹8个，他排行老二，有个哥哥。母亲因病很早去世，家里由祖父作主，把他过继给大伯父家。大伯父家没有后嗣，财产也不多，只有20亩稻田。过继不久，两位老人也相继病故。家里就用这20亩水稻田的收入，供他上学读书。由小学到初中，直至高中毕业，后来成为川大的工读生。川大的工读生不收费，是半工半读性质。由此减轻了家里经济负担。

白光长老在回忆青少年的学习生活时表示：青年时代，对一个人成长很重要。它对一个人性格和习气的养成，起着至关重要的作用。人无论做什么事要勤奋。首先，要有大的志向。学问来自积学读书、勤作苦练、广闻博见，不勤劳不吃苦是不行的。所谓的“恪勤笃志”，就在这里面。

白光长老与观世音菩萨缘份深厚，很小的时候就能够跟随祖师诵念观音白衣神咒。加之父母早亡，白老深觉生命的无常。于1950年，只有23岁的白光法师毅然放下世俗生活在湖南南岳狮子岩出家。南岳狮子岩是一个只有三间屋的小庵堂。白老回忆，当时他只身一人到南岳游玩，见到一位80多岁的长者，觉其友善，如师如长，便供养了老和尚5角钱。老和尚留宿，他跟老和尚同居一间庵堂。夜里，老和尚给他讲成住坏空之法，他当下有所悟。又过了几日，水到渠成，和尚劝其出家。于是，他现了僧相，成了大丈夫。师赐法名：白光。半年后，沙弥白光离开师父去求比丘戒。他先到了南华寺挂单。在南华寺，随常住打了两个禅七；这为他终南山修禅打下了一个基础。当时的南华寺方丈是本焕老和尚。白老说1951年在南华寺见到本焕老和尚的时候，他和虚老的样子差不多，头发长，还留着胡子。头发披在肩膀上，和虚云老和尚的派头一样。那时候，任何出家人都得规规矩矩地上殿、过堂。

嗣后，白光法师赶赴乳源云门寺求受大戒。当年的戒和尚是虚云老和尚，白光老法师与净慧老法师，同为戒子，成为沙弥头。佛源老和尚为当期戒场的引礼师。受具足戒后，于当年的冬季，白光法师前往陕西终南山，住仙人岙茅蓬。从此，他开始了证果求真、了脱生死的人生追求。

白光法师在终南山仙人岙住茅蓬时，精进持净戒，犹如护明珠。在整整9年的光阴里，独处闲静，乐诵经典，定慧具足，心已得通达。9年后下山开会，他被逮捕入狱。时间是1960年8月。

白光长老（左）与圣辉法师（右）座谈交流

·桃李无言 下自成蹊 

白老“志念坚固”，住于学地。无论在终南山茅蓬，还是在牢狱中，他的信念没有一丁点丧失，反而坚如磐石。镜破不改光，兰死不改香，用这两句话形容白光老法师对佛教的信仰，是再恰当不过了。而到了北京法源寺的中国佛学院，更进一步证明了他这一信念。

1979年，白老给净慧老法师写了首诗：“二十七年苦未逢，东风吹上马蹄红。一缕秋丝连复断，满腔春水浅还浓。”于各种苦难面前，法难面前，他老人家始终是“满腔春水”。

他就是这样带着对佛教坚定的信念，走上了中国佛教教育这个岗位，教书育僧才。在北京法源寺，他安顿下来，一住就是16年。他把来北京求“安心”的出家人，接来送往，一届届、一批批，不仅传授了佛法，而且把“寻心不可得”的那一颗颗心都安在原本住的地方了，或者说需要住的地方。

白光长老书法示范，哺育僧才

在中国佛学院任教，正是白光长老“开甘露门”之时。他把自己半生所悟所得，如雨普润给了他的学生。

他是一位爱国爱教、德高望重、各方面比较全面的受人尊重和爱戴的老法师。他为文革后中国佛教教育事业上做出了卓越贡献。殚精竭力，鞠躬尽瘁。为中国佛教培养了一大批法门龙象和弘法人才。现在全国大部分寺院的住持都是他的学生。如圣辉法师、学诚法师、明生法师、心澄法师、界诠法师、静波法师、允观法师等。还有弘法方面的济群法师、湛如法师、广如法师，也都是他的学生。他是桃李满天下。所谓“桃李无言，下自成蹊。”这句话，就是对白光长老一生的真实写照。

白光长老的佛学造诣非常深，且处事圆融。可以说是佛学泰斗、佛教界的权威性人物。他无论在品行、道德、学问上，还是在个人修持上，都是后辈佛子学习的楷模和榜样。他人非常慈悲，待人和善，有求必应。在修行上不倒单。白老对佛教教育事业十分关心。1997年，妙老请他来普陀山、住佛学院，帮助普陀山佛协办好佛学院。请他当普陀山佛学院副院长。所以说，普陀山佛学院自从白老来了以后，佛学院搞得很有声色，各方面工作走在地方佛学院的前列，享有声誉。

中国佛学院院长传印长老评价说：白光老法师不仅在恢复佛学院初期，于百废待举、创业艰难中，立下了汗马功劳，而且在中、后期，同样做出大的贡献。历届学僧忘不了他，就是学院健在的领导、同事，以及法师、教师们，同样敬重他，忘不了他……

白光长老书法作品

·虚静独清 多得慧心 

《法句经》偈云：“若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得了解之。”这里的意思是，解生灭法，能脱离生死苦海。故纵然活百岁而不解，不如一日能解。所谓有智不在年高，无智空活百岁。

白老一生淡泊名利，人超脱，从不被名利缠缚，这是他僧格的重要标志之一，也是他为人师表的具足条件。在白老教鞭下成材的大德高僧和法师们，回顾白老在中国佛学院的一言一行和诸多细节，得出这样的道理：不单道德来自修行，灵慧亦缘自修行；戒浮躁可参虚静，少名利多得慧心。

淡泊名利是他作为法师的风格。比如穿衣吃饭，老法师穿衣服很朴素。在佛学院时常有结缘黄色的僧衣和新海青，他不穿，送给了别人。他穿老修行的衣服。冬天就一件棉袄，腰间用一根带子系上，就行了。就像古代老修行那种风范，给人以简朴的印象。他吃饭也比较简单，不讲究，食堂做什么，他吃什么。他跟学僧一样。吃饭时，他和学僧一道排队。学僧看到他，不好意思，让他先买，他说不行、不行……怎么也不肯。他自己排队，拿饭票去买饭，从不特殊。

白老慈悲却不失原则，同时还非常具有人情味和亲和力，也非常了解、关怀自己的学生，就像母亲对待子女一样。在当时的社会条件下，中国佛学院（信仰）的力量本来就很弱，加上社会对出家人的认可度也不是很强，出家人自己怎么团结起来呢？白老就在老师和学僧之间起到了非常好的凝聚作用，从改善教学条件、关心学僧生活入手，让学僧们和教务处形成了非常紧密的关系，更让法师和老师之间、学僧与学僧之间互帮互助、团结友爱、关系融洽。

·翰墨结缘 花鸟菩提 

诚如老子云：“上善若水，水善利万物而不争。”书法之艺，墨融于水，润于露，才能显风姿情韵。白老好比观世音菩萨宝瓶中的甘露，常常用清凉的甘露雨，遍洒于人间，乃至于每一个角落。这其中的一项道具，就是书法作品。白老用墨迹广结天下善缘，有求必应，不取俗利，不要恩谢，在当代中国佛教界，堪称一大义举和楷模。

原中国佛教协会会长赵朴初先生曾说过：“诗书作筏，弘法度生，最多方便。习书写字，俱是因缘。”此言，正是白老穷其一生的实践。白老说，佛教教义是宣扬善求必有善报的，既然书法结缘能饶益众生，我何乐而不为呢？

白老在中国佛学院教学中，教授书法很成功。白老曾为学僧们举办书法展，来激励学僧学习书法的热情。白老经常说，书法是重实践，不是偏于理论的。就是写，它是写出来的。当时教学很困难，老法师就把看过的旧报纸，整理好，裁成一样大小，然后订成本子，上课时发给每一位学僧。让学僧们在报纸上练习书法。学僧根据自己的喜好，从隶书、楷书开始。各人喜欢什么，他就指导什么，因人施教。白老会逐一为每个人悉心指导，学僧们哪个地方有不足，就会引导他们智慧地用自己的优势、优点去转化、克服，只要发现学僧们有了一点点进步和成绩，他就予以表扬鼓励，培养学僧们对书法的感情和兴趣，鼓励他们让书法成为将来弘法利生事业的一部分。这样四年下来，学僧们的书法功底打得都很牢。

白老起得早，从不睡懒觉。早起练书法。对求字，向来是来者不拒。庙里的大匾额，还有对联，写得比较多。有人打来电话，只要告诉白老地址，白老就给写。“为佛教事业，他们很困难，特别是北方寺庙。没钱。请书法家，得很多钱。北京的大书法家，一个字1000块钱。过去的启功，还有刘炳森，几千块钱一个字，了不得。他们请不起呀，因此，就找到了我。”白老为他人写字时这样说。

那时候，白老早晨起来喂鸟。隔三差五，就会去买5斤小米。喂不了一个星期，又得去买。他时常对居士说：“你看还有一家人没吃饭呢！”居士们开始没听懂，就问“哪一家人？”“就那一家鸟。”他经常把小米撒在屋檐下的水泥地上，嘴里发出“嘘...嘘...”的声音，不一会儿就会有很多鸟儿飞过来，骑在树杈上，唧唧喳喳地叫。这时白老就会躲到门后并偷偷开一道小缝看着。一会儿，鸟儿就纷纷落了下来，一只、两只....密密麻麻一地都是，脑袋一啄一啄。看着可爱的鸟儿尽情地享用饭食，白老就像小孩子一样欢喜。

现在白老仍然种花和喂鸟。在普陀山佛学院他住的屋后，楼底下开辟了一小片长方形的地，那些花在他的伺弄下，于7月的暑热里，花枝招展着，一派欣欣向荣。而在花卉旁边的水泥地上，撒着小米或者是大米。

佛门本善。白老一生爱国爱教，爱四众弟子，爱花鸟鱼虫和山川草木，体现了一位大德沙门的赤子之心。他曾把这些情感写成许多诗篇，并且挥毫落纸化为了广结善缘的凝香墨宝。他上善若水，行善无尽，因缘无尽，其墨缘也无尽。

所谓“黄花翠竹西来意，青山绿水古佛心”，“男女老少尽般若，花鸟鱼虫皆菩提”，白老他把自己的情感和无缘大慈的慈悲精神，不仅全部无私地给予了他的学僧，也充分地寄托或体现于一只小鸟和一棵小草的身上。这使笔者想起一句话，“蚌泪孕珍珠，伟大源自平凡。”也进一步证明了“无上菩提”是非常平实的，朴实无华的。如是，才是白老精神内核的支点。成为他一切行为的注脚。这是他身上根本的东西，没有这些，那就不是白老了。

白光长老圆寂后肉身不腐，在天津药王古寺藏经楼供奉

·报恩无尽 利乐有情 

人生一路，无奈风雨，善行最不容易。涓滴必报，就是感恩报善。君子如此，出家人更应如此。所以朴老说：“报恩，缘于善。志当存高远，报恩总平常。”而“滴水精神”则是白光长老报恩无尽最生动形象的体现。一滴水唯有身归大海，方得功德圆满。

文化大革命的时候，白光长老和演通法师的师父在一起劳动改造，当时他的师父给了他几粒花生米充饥，他牢记在心。在那个年代，几颗花生米可是维系生命的粮食呀，不是平常的裹腹。白老常说，受人滴水之恩，当涌泉相报。正因为他受过苦、挨过饿，他知道东西来之不易。他格外的惜福，从不丢东西，特别是吃的。他非常惜福，从不糟蹋东西。他吃过苦，蹲过监狱，他在山上，吃过很多人不能吃的东西。

白光长老每天外出买菜，会把一些零钱、几毛钱，或者一块钱，都弄好，给法源寺外的乞丐预备着。有时没有零钱，乞丐们就会围上来，好像白老是个大富翁，这时白老也是慈悲地告诉他们，等他买菜回来再给。那时候，北京一位居士拿着披露乞丐骗人的报纸给白老看，白老看也不看，把报纸丢一边去，依然固我，每天还布施给他们......

1996年以前，中国佛学院经济比较困难，白光长老自己资助了几个学生读书，直到现在，资助的人已不计其数，有出家的、在家的、国内的、国外的。而他自己却很节俭，身上仍旧一袭旧衣，破了缝缝补补接着再穿，每月扣除了吃药的钱，全部寄出去，干干净净。开始他还把那些救援信和资助的单子挂在门上，现在太多了，就用夹子夹在一起，厚厚一叠。寄钱时先紧着后面的，前面的、好多年前的，如有能力也寄，实在太久的就只得丢掉了，然后再夹新的上去。就这样周而复始。

白老常说：社会上苦人很多，能帮助几个算几个。这钱是佛教给我的。我们佛教慈悲为本，所以，我把钱散出去。每个月，从中国佛学院病休发的，普陀山又给我开一些，加在一起就不少了。我一个月几百元零花钱够了。买药500多，零用200多，足足有余。意外支出很难预料。五明佛学院的学僧很苦，冬天买油，烤火取暖，没钱。

什么是报恩？传承就是报恩，续佛慧命就是报恩。原来报恩，不是单一的形式，而是有多种，许多种……如亲和力，等于摄受力。像白老这样的人不多，他身上有许多常人没有的东西。常人学不到。中国佛教的优良传统，他继承了。他有许多优点，换句话说，老和尚有许多宝藏。宝藏不挖掘出来，是遗憾。天大的遗憾！他言传身教，且身教重于言教。他是中国佛学院殊胜的因缘，起到润滑剂的作用。他那种思想境界，是过去和尚的一个代表。

白老说：我对禅宗和净土宗感兴趣，下过功夫，双修说不上。修禅，修不上去，很难修上去。印光大师开示：真为生死发菩提心，以深信愿持佛名号，真办到，不那么容易。都摄六根，净念相继，是净土宗要达到的效果。灵明不昧，一念不生，是禅宗修行的最佳状态。去掉一切，排除一切妄想，才能作到一念不生。而都摄六根，眼耳鼻舌身意皆不要用，才能达到净念相继，不打妄想。念佛的过程中没有一点妄念。念佛太慢了，成不了念佛三昧。快，念的速度快，容易得三昧。快，绵绵密密，去杂念。念的速度太快了，也不行。总之，念的速度要适中。

记得一位当代了不起的法师曾说过这样一段话：我有一分定力，便能补偿天下正气之不足。我有一分智慧，便能增进世上的光明。假如我不勇于改过，我个人的戾气，也会污染全球。笔者认为，此言大有振聋发聩、催人奋进的金属之音。（文：正进法师）